Das Ende der Welt kann man sich nicht ausmalen!

Schockierend ist der Schock selbst. Hätten wir nicht besser vorbereitet sein sollen? Ist die Kultur nicht seit Jahrzehnten von Katastrophenpornos durchdrungen? Die Bombe. Die Panne. Der Fallout. Die sinnlosen Armeen schlurfender Leichen, all die Albträume toter Generationen, die aus unseren Bildschirmen rutschen. Seit mehr als einem Jahrzehnt leben junge Menschen in erwartungsvoller Anspannung vor dem Verlust um alles, was wir wissen. Aber irgendwie ist es anders.



Diese Apokalypse ist weniger Danny Boyle und mehr Douglas Adams

A Cure for Wellness

Die Idee der bevorstehenden Vernichtung durch eine Katastrophe ist seit jeher Teil des kollektiven Unbewussten. Vom Enddatum des Maya-Kalenders bis zum Gilgamesch-Epos, von der Genesis-Flut bis zum Buch der Offenbarung wurde der Mensch sehr, sehr lange von der Idee verfolgt, alles zu beenden. In letzter Zeit war es unsere beliebte Standardunterhaltung. Mit der Gefahr der globalen Klimakrise im Nacken, saßen wir fassungslos und erschöpft da und sahen zu, wie unsere Zivilisation immer wieder auf dem Bildschirm starb. Es ist zu Beginn des 21. Jahrhunderts mehr postapokalyptische Unterhaltung herausgekommen als in der Gesamtheit des Letzten. The Day After Tomorrow. Zombieland. The Walking Dead. The Road. Children of Men. The Last of Us. Immer wieder dieselbe Geschichte, irgendwo zwischen Wunscherfüllung und Traumaprobe, um uns an die Idee zu gewöhnen, dass die Zukunft abgesagt wurde, dass eines Tages alles zusammenbrechen würde und nichts mehr übrig wäre und wir nichts dagegen tun könnten. Seit ich ein leicht paranoides Kind war, habe ich eine private Liste der Dinge geführt, von denen ich dachte, dass ich sie am meisten vermissen würde, wenn die Welt untergeht, damit ich sicher sein kann, sie so gut wie möglich zu genießen. Heiße Duschen. Auf der Straße herumtollen. Erdbeeren – Ich hatte nicht erwartet, in einem Land, in dem Erdbeeren wachsen, ein Überlebender zu sein. Tatsächlich hatte ich nicht damit gerechnet, überhaupt ein Überlebender zu sein… Komisch, wie sich die Dinge entwickeln. Covid-19 hat alles verändert. Plötzlich ist der immense und beängstigende Umbruch, die Katastrophe, die bedeutet, dass nichts wieder normal werden kann, so anders als wir es uns vorgestellt haben. Ich hatte Half-Life erwartet. Ich hatte mit dem Dritten Weltkrieg gerechnet. Ich hatte nicht erwartet, dass ich so etwas in kuscheligen Socken und Ostfriesenmischung aussitzen werde. Diese Apokalypse ist weniger Danny Boyle und mehr Douglas Adams.


„Ich war gerade 22 geworden, studierte Maschinenbau in Chemnitz, als die zweite Welle kam.”
– Spot der deutschen Bundesregierung (2020)



Gleichnisse und die Wirtschaft

Es gibt einen wichtigen Unterschied zwischen Apokalypse und einer Katastrophe. Eine Katastrophe ist eine totale Verwüstung, bei der nichts mehr übrig ist und nichts wirklich dazu gelernt wird. Eine Lehre ergibt sich hierbei nicht direkt aus den verheerenden Folgen. Eine “Apokalypse” hingegen- besonders im biblischen Sinne – bedeutet eine Zeit der Krise und des Wandels, der verborgenen „Wahrheiten“. Eine Zeit der Offenbarung im wahrsten Sinne des Wortes. Als wir über das Ende aller Gewissheit sprachen, erwarteten wir keine Offenbarung. Wir hatten nicht erwartet, dass es so albern, so süß und so traurig sein würde.

„Es ist leichter, sich das Ende der Welt vorzustellen als das Ende des Kapitalismus.“ Das ist der Slogan, der vor 10 Jahren während der Occupy-Bewegungen um die Welt schwärmte. Namentlich unter anderem Slavoj Žižek zugeschrieben, ließ ich es mir zuerst von übererregten, verschlafenen jungen Aktivisten im TV erklären, die wie wir alle ihr Leben damit verbracht hatten, New York und London sowie Washington und Tokio auf dem Bildschirm in die Luft zu jagen und niederzubrennen. Jedoch hatten sie dabei nie den Raum gehabt, sich eine Zukunft vorzustellen, die nicht das jahrzehntelange Streben nach lebenslangen Schulden beinhaltete. Der Kapitalismus erfordert das von uns. Der Kapitalismus kann sich keine Zukunft jenseits seiner selbst vorstellen, die keine völlige Metzgerei ist. Dies liegt daran, dass der späte Kapitalismus immer ein Todeskult war. Die verantwortungsbewussten winzigen Verantwortlichen können ein Problem nicht lösen, das nicht einfach durch die Opferung armer, verletzlicher und anderweitig entbehrlicher Personen behoben werden kann. Angesichts einer Krise, die sie nicht mit Gewalt lösen können, zitterten und jammerten sie und verschwendeten Zeit, die in Leichen gezählt werden kann und wird.

…rechte Eiferer, die sich so darauf konzentrierten, den Sieg im Sozialdarwinismus zu erringen, dass sie immer wieder versehentlich ihre Strategie leise laut aussprachen.

Es gab keine Vision, weil sich diese Männer die Zukunft nie jenseits ihres Selbstbildes auf dem in Gold gegossenen menschlichen Haufen vorgestellt haben. Noch am Anfang der Pandemie deuteten die Podiumsreden darauf hin, dass ein gewisser brutaler Tod ein angemessener Preis für andere Menschen ist, um das derzeitige Finanzsystem zu schützen. Die Luftwellen waren voll von rückgratlosen rechten Eiferern, die sich so darauf konzentrierten, den Sieg im Sozialdarwinismus zu erringen, dass sie immer wieder versehentlich ihre Strategie leise laut aussprachen. Das beunruhigende ist: Für die Reichen und Dummen sind viele der wirtschaftlichen Maßnahmen, die notwendig sind, um dieses Virus zu stoppen, so undenkbar, dass es für sie vorzuziehen wäre, Millionen sterben zu lassen. Dies ist nicht nur auf moralischer Ebene eklatant falsch – wenn man kranke und ansteckende Menschen zurück zur Arbeit zwingt, um die Börse zu retten, sind wir alle gefährdet. Es ist für diese überforderten Idioten nicht nur einfacher, sich das Ende der Welt vorzustellen als eine einzige Einschränkung des Kapitalismus – sie würden es aktiv bevorzugen.

Selbst wenn die Corona Pandemie nicht das totale Aus für uns alle bedeutet, kann man unzweifelhaft von der Gefahr eines «verlorenen Jahrzehnts» für Entwicklungsländer sprechen. Laut der Weltgesundheitsorganisation (WHO) wurden bisher 95 Prozent aller Impfungen in nur zehn Ländern verabreicht. Während im laufenden Jahr in Europa und den USA die Bevölkerung wohl durchgeimpft werden kann, dürften in Entwicklungsländern neun von zehn Menschen leer ausgehen. In Teilen Afrikas könnte es gar bis 2024 dauern, bis genügend Impfdosen verfügbar sind, um alle zu schützen. „Die Welt steht am Rand eines katastrophalen moralischen Versagens“, so kommentierte der WHO-Chef Tedros Adhanom Ghebreyesus dieses Ungleichgewicht vor einigen Tagen in ungewöhnlicher Schärfe.

…öko-fundamentalistische Gruppen, die den Coronavirus als Rache der Natur beanspruchen, gespannt, wie die ganze Spezies bestraft wird – das ist kein Fetisch, das ist Faschismus.

Die Wallstreet hatte hierbei natürlich nie ein Monopol auf katastrophale Fieberträume. Die Idee eines reinigenden Armageddons, dass alle unangenehmen Teile der Moderne, all die müden Jahre der Arbeit und den Kompromiss zwischen dem, wo wir sind und wo wir sein möchten, sofort auslöscht, ist universell und universell kindisch. Ich habe viel zu viel Zeit damit verbracht, betrunkenen Hipstern mit retro-sowjetischem Gesichtshaar zuzuhören, die mir sagen, dass Feminismus oder Antirassismus keinen Sinn haben, weil all das nach der riesigen, blutigen Arbeiterrevolution behoben wird, die absolut auf dem Vormarsch ist… übrigens ist es wirklich egal, wie wir in der Gegenwart miteinander umgehen. Sie können die gleiche Vorfreude in der Rhetorik hören von “dunkelgrünen” öko-fundamentalistischen Gruppen, die derzeit religiöse Extremisten in ihrem Eifer übertreffen, das Coronavirus als Rache der Natur an der Menschheit zu beanspruchen. Wenn Sie wirklich so sehr darauf bedacht sind, bestraft zu werden, gibt es dafür Websites. Wenn Sie gespannt sind, wie die ganze Spezies bestraft wird, ist das kein Fetisch, das ist Faschismus.

(Un)wohlfahrtsstaat

Die Sozialdemokratie wird in Windeseile wiederhergestellt, denn – um es mit Frau Thatcher zu sagen: „There is no alternative“. In den USA bemühen sich die Staaten, die 3,5 Millionen Arbeitnehmer zu unterstützen, die in einer einzigen Woche Arbeitslosigkeit beantragt haben. Londons obdachlose Bevölkerung, die sich in einem Jahrzehnt verdoppelt hatte, wurde über Nacht ausgerottet. Dem Nationalen Gesundheitsdienst ist die Schutzausrüstung für Ärzte und Krankenschwestern ausgegangen, und die britische Regierung war zu langsam, um sie wieder aufzufüllen – aber eine medizinische Fetisch-Pornoseite spendete sofort ihren gesamten Bestand an Peelings und Masken, da dies ein großer Notfall ist.

Wir alle tun was wir können. Die Katastrophe der Popkultur hat uns nicht darauf vorbereitet. Es sei nicht Hollywood, betonte ein wütender italienischer Bürgermeister via Zoom aus seinem Wohnzimmer: “Look, this isn’t a film. You are not Will Smith in ‘I Am Legend’. So, you have to go home.“ Solche Statements sind so unerbittlich sozial! Die meisten unserer kollektiven postapokalyptischen Visionen haben gemeinsam, dass die Fantasie der Welt kleiner wird. Unsere Helden – normalerweise weiße, heterosexuelle Männer mit traditionellen Kernfamilien zum Schutz – sind vom Rest der Welt abgeschnitten. Der Tagtraum besteht darin, die Ketten der Zivilisation endgültig abzuschütteln und der tapfere Beschützer und/oder Stammeskrieger zu werden, zu dem sie gemacht wurden. Und ein Teil dieser Katastrophenphantasie ist die Erleichterung – plündernde Biker-Banden in Bondage- Ausrüstung möchten dich vielleicht für einen halben Tank Diesel und ein Sandwich ermorden, aber zumindest musst du dir keine Sorgen mehr um Ihre Kreditwürdigkeit machen. Oder deine College-Schulden. Oder deine Nachbarn.

Stattdessen fühlt sich die Welt größer an, nicht kleiner. Im Moment, in der die Welt in irgendeiner Form blockiert ist und die ganze Welt gleichzeitig eine Version derselben Krise durchläuft, sind wir plötzlich verzweifelt daran, einander zu berühren. Es scheint wichtiger, sich wieder mit Freunden zu verbinden. Es scheint wichtiger denn je, verspielt und albern zu sein. Wir alle kennen jemanden, der alleine in einem Haus festsitzt und versucht, nicht verrückt zu werden. Wir alle kennen jemanden, der mit jemandem in einem Haus feststeckt und versucht, das Hotboxing einer bereits giftigen Beziehung zu überleben. Und viele von uns kennen inzwischen jemanden, der krank ist. Shit-Hits-the-Fan-Eskapismus – ein großer Teil des alt-rechten Imaginären – hat dies nie vorhergesagt. Ich habe in unzähligen stagnierenden ideologischen Internet-Gassen gelauert, in denen junge Männer aufgeregt über das bevorstehende Ende der Zivilisation sprechen, wo Männer wieder echte Männer sein können und Frauen Beschützer brauchen. Wie unpraktisch also, dass wir, als diese weltumkehrende Krise endlich auftauchte, keinen Feind bekamen. Wir könnten als Ersatz mit unseren Händen kämpfen (Hände waschen).

Who washes best?
– Karikatur von Oliver Schopf in DER STANDARD (28.02.2020)



Systemrelevanz und Sozialstrukturen

Das Ende der Welt war noch nie ein so einfacher Mythos für Frauen, wahrscheinlich weil die meisten von uns wissen, dass wenn soziale Strukturen brechen und zerbrechen, das, was passiert, keine sofortige Rückkehr zum muskulösen Naturzustand ist. Was passiert ist, dass Frauen und Betreuer aller Geschlechter sich leise erschöpfen, um die Lücken zu füllen und so viele Menschen wie möglich vor dem physischen und mentalen Zusammenbruch zu retten. Die Leute an der Front sind keine Kämpfer. Sie sind Heiler und Betreuer. Die Menschen, deren Arbeit selten im Verhältnis zu ihrer Bedeutung bezahlt wird, sind diejenigen, die wir wirklich brauchen, wenn der Laden droht zusammenzubrechen. Krankenschwestern, Ärzte, Reinigungskräfte, Fahrer. Emotionale und häusliche Arbeit waren nie Teil der großartigen Geschichte, die sich Männer über das Schicksal der Spezies erzählt haben – nicht einmal, wenn sie sich ihr Grab vorstellen.

Am Ende wird es keine Metzgerei sein. Stattdessen wird es eine Bäckerei sein, da anscheinend jeder entschieden hat, dass es das Beste ist, wenn die Welt taumelt, Brot zu machen. Hefe ist aus den Läden verschwunden. Sogar ich habe in der Küche gebacken, obwohl meine Backwaren legendär schrecklich sind. Ein Freund und ehemaliger Mitbewohner, der mich gut kennt, rief aus Düsseldorf an und fragte, ob ich “die schrecklichen, schrecklichen Kekse schon gemacht habe”. Diese Unglückskekse treten in der Regel in Momenten mit so extremem Stress auf, dass sich die Menschen um mich herum verpflichtet fühlen, sie zu essen. Sie sagen, wenn Sie einen Kuchen machen können, können Sie eine Bombe machen; Wenn das Ganze implodiert, wird meine Aufgabe nicht in Munition sein.

Was nun?

Mein Job wird der gleiche sein wie der von Ihnen und allen anderen: freundlich zu sein, ruhig zu bleiben und auf jeden aufzupassen, der in meiner unmittelbaren Umgebung betreut werden muss. Das wichtigste jedoch ist nicht in Apathie zu verfallen, denn so hat es schon Theodor Adorno in seiner Minima Moralia skizziert:

“Ins Zufällige, gleichsam Unbeseelte schicken sie sich, als ginge es sie eigentlich nichts an. Psychologisch wird Angstlosigkeit durch Mangel an Angstbereitschaft gegenüber dem überwältigenden Schlag erklärt. Die Freiheit der Augenzeugen hat etwas Beschädigtes, der Apathie verwandtes. Der psychische Organismus gleich dem Leib ist auf Erlebnisse einer Größenordnung eingestimmt, die ihm selber irgend entspricht. Steigert der Gegenstand der Erfahrung sich über die Proportion zum Individuum hinaus, so erfährt es ihn eigentlich gar nicht mehr, sondern registriert ihn unvermittelt, durch den anschauungslosen Begriff, als ein ihm Äußerliches, Inkommensurables, zu dem es sich so kalt verhält, wie der Schock zu ihm.”


Wir leben seit vielen, vielen Jahren in einer Zeit, die Antonio Gramsci als Monsterzeit bezeichnete, in der „das Alte stirbt und das Neue nicht geboren werden kann“. Das Neue wird jetzt in Eile induziert, denn danach wird nichts mehr normal sein. Es ist das Ende der Welt, wie wir sie kennen, und alles fühlt sich gut an – so fein wie Porzellan, wie Glas, wie Faden. Alles fühlt sich so gut und zerbrechlich an und es ist so schockierend viel Wert, gerettet zu werden. Darum raus aus dem katastrophischen Schock und rein ins Leben abseits von Hollywood!



Quellen

Ghebreyesus, T. zitiert nach Kerzenmacher, A. (2021), 20 Minuten:
Die Welt steht am Rand eines katastrophalen moralischen Versagens.

Giuffrida, A. (2020), The GUARDIAN:
‘This is not a film’: Italian mayors rage at virus lockdown dodgers.

London Authority (2021):
Covid-19 response for people sleeping rough.

Adorno, T. (2003 [1951]): Minima Moralia. Suhrkamp: Frankfurt am Main.